子曰：射不主皮，为力不同科。古之道也。

在古代射礼中，射箭比赛的结果对于参加者的影响是很大的，加官进爵、封地增加或是削减都有直接关系。射礼的竞技规则讲究是否射中靶心，而不是射入箭靶靶皮有多深。每个人天生的臂力大小不等，就如同术业有专攻，每个人各有所长。相当于看一个人做人处事，首先看是否符合中心思想，做对了没有，而后再说其功业大小。

子贡欲去告朔之羊，子曰赐也，尔爱其羊，我爱其礼。

朔望，朔是每月初一，当月亮处于地球和太阳之间时，这时候是月球的黑暗半球对着我们地球，肉眼看起来像没有月亮，望是每月十五也是满月。告朔是每个月的初一，诸侯要到祖庙祭祀，之后回朝听政。到了春秋时代，社会风气坏了， 大家对于告朔之礼，也就马马虎虎走过场了。子贡就说了，反正是走过场，何必还要去杀只羊，这只羊也可以省了。孔子说：“赐啊（子贡的名字），你可惜这只羊，我舍不得这个礼制的精神。”

许多看起来是形式上的东西，其实有很重要的表征和意义。比如我们很多人有这个经验，到了国外看到自己国家的国旗，会情不自禁的感动，甚至是流泪。一个精神的表征，平常看起来是一个普通的形式，然而有深远的意义。

子曰：事君尽礼，人以为谄也。

孔子说：一个尽忠恪守礼法的人，对主管尽礼，对领导尽礼，周边的人可能要误解为讨好巴结领导。这种现象在当今现实生活中也很常见，在这样的环境里，要能够坚定不移的按照中心思想和信念坚持去做就很重要了。各位同学，希望你们记住，今天在美加能够懂礼守礼，将来毕业了环境不一样了，还要这样坚持做下去，就有希望了。

定公问：君使臣，臣事君，如之何？ 孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。

鲁定公问：做国君的要如何使用臣子，做臣子的又要如何事奉国君？孔子说，国君对臣子应该以礼相待，爱护尊重；做臣子的对国君就应该忠心不二，尽心尽力。

子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。

关雎是诗经里的第一章，正说明饮食男女是人生的大事也是大问题，这在礼记礼运篇里已经讲过。根据诗的描述，这位君子在追求窈窕淑女的时候 是那么喜欢，但没有说出一句过分的话，乐而不淫。这个“不淫”指的是不过分。追求不到时那么想念，虽然心里很难过，但哀而不伤，不至于伤心。换句话说，就是“发乎情，止乎礼”。

哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说、遂事不谏、既往不究。

鲁哀公问宰我，关于土地神社稷坛种的树 。宰我说，夏朝种的是松树，殷商种的是柏树，周朝种的就是栗树。种栗树让老百姓产生恐惧的心理。对于周人在社稷坛种栗树，是周人先贤所作。虽然孔子也觉得不妥，但也不好批评。孔子知道宰我说的话后，教育宰我，“成事不说、遂事不谏、既往不究”。事情都作了， 既成事实，就别再评论了。木已成舟，就别再去劝谏。过去的就过去了，别再去追究。

（以上内容节选自知行合一国学课2015年5月7日课堂讲授）