仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。 出曰： 二三子，何患于丧乎。天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

孔子到了卫国边境仪封这地方后，当地一个镇守管理边境的官吏，要求拜见孔子。他说，凡是到了这里的君子、贤人，我从没有去拜见还见不着的。于是，经过孔子身边的弟子引见，仪封人与孔子会晤。谈话结束后，仪封人出来对孔子弟子说：“你们何必担心文化会断层，天下风气虽然已经败坏很久了，但你们的老师孔子就像木铎，是上天派来警醒世人、拯救文化的人啊。“木铎”是一种用金属铸的钟，它的钟舌是木制的，用于文事，如颁布告示命令。如果钟舌是金属制的，那就用于武事，叫做“金铎”。

子谓《韶》：“尽美矣， 又尽善也。” 谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

《韶》乐是大舜所制作，孔子听了以后赞叹：尽善、尽美。《武》乐是周公为周武王征讨纣王胜利所作乐，孔子听了后赞叹道：美是美，但可惜未能尽善。中国文化自始至终，第一、反对战争，认为不到万不得已，不使用武力。认为兵器是不祥之物，伤害生灵性命。第二、周人是商的诸侯，以下取上，是违反中国文化精神的。虽然商纣王实在太坏了，以致民不聊生，到了非推翻不可的地步。然而以下取上这件事，就史笔来公断的话，是有瑕疵的，这就是中国文化对是非对错严格负责的精神。所以孔子认为，《武》乐有些遗憾，未能尽善。

子曰：“居上不宽，为礼不敬， 临丧不哀 ，吾何以观之哉？”

这段话总结《八佾第三》社会风气变化，都是受到在上位的人的影响。 孔子针对当时社会问题和风气，指出在上位的人没有仁德之心，苛刻，不尊重礼法，轻忽礼制。人与人之间人情淡薄，参加丧礼也没有哀戚之情。换句话说，如果社会上在上位的把这些毛病改过来，引领风气之先，社会风气就变善良、淳朴、有礼了。

我们在座很多同学都是班上的班干部，由班主任带领，我们同学带头， 懂礼、讲谦让、友爱、互助，班风就一定会还要更好。

（以上内容节选自萧永瑞董事长2015年5月14日国学课实录）